出自宋朝陸游《六言雜興》
熟讀大小止觀,精思內(nèi)外黃庭。
直使超然有得,豈若淵源六經(jīng)。
注釋參考
直使
(1).當(dāng)值之使者?!稇?zhàn)國(guó)策·齊策三》:“ 郢 之 登徒 ,直使送之,不欲行?!?鮑彪 注:“直猶當(dāng)。”
(2).猶即使。 宋 辛棄疾 《新居上梁文》:“直使便為江海客,也應(yīng)憂(yōu)國(guó)愿年豐。”
超然
超然 (chāorán) 超脫世俗 detached 歷史家所必需的超然態(tài)度 悵惘的樣子 distracted 超然不對(duì)有得
(1).有所得;有所領(lǐng)悟?!妒酚洝ぬ旃贂?shū)》:“五星皆從太白而聚乎一舍,其下之國(guó)可以兵從天下。居實(shí),有得也;居虛,無(wú)得也?!薄赌鲜贰る[逸傳上·陶潛》:“少來(lái)好書(shū),偶愛(ài)閑靖,開(kāi)卷有得,便欣然忘食。” 宋 張載 《正蒙·有德》:“晝有為,宵有得,息有養(yǎng),瞬有存?!比纾簩W(xué)習(xí)有得;有得有失。
(2).表示程度深或持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)?!豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第三三回:“ 上海道 前腳走, 上海縣 跟著又來(lái)。并不是欺他官小,對(duì)不住他,只好擋駕;見(jiàn)面之后,有得同你纏。”
豈若
猶何如。表示不如?!墩撜Z(yǔ)·微子》:“且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”
淵源
淵源 (yuānyuán) 源流,本原 source;origin 測(cè)其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨(dú)行若寧者也?!度龂?guó)志·管寧傳》 事物淵源六經(jīng)
六部儒家經(jīng)典?!肚f子·天運(yùn)》:“ 孔子 謂 老聃 曰:‘ 丘 治《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng),自以為久矣,孰知其故矣?!薄稘h書(shū)·武帝紀(jì)贊》:“ 孝武 初立,卓然罷黜百家,表章六經(jīng)。” 顏師古 注:“六經(jīng),謂《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《禮》、《樂(lè)》也?!?漢 以來(lái)無(wú)《樂(lè)經(jīng)》。今文家以為“樂(lè)”本無(wú)經(jīng),皆包含于《詩(shī)》、《禮》之中;古文家以為《樂(lè)》毀于 秦始皇 焚書(shū)。參見(jiàn)“ 六藝 ”。
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