大疏歸來(lái)，小阮適閑，喜同此時(shí)。
問(wèn)垂弧歷載，幾番遙祝，舉觴華旦，相會(huì)良希。
頌以松椿，酌之椒柏，預(yù)卜明年百事宜。
春猶淺，趁雪晴梅放，且和新詩(shī)。
公雖厭直蘭闈。
如正色朝端當(dāng)寧知。
看大廷諸老，爭(zhēng)推前席，吾家五祖，自有傳衣。
暖律初回，要津立上，卿相時(shí)來(lái)皆可為。
祈公壽，與東君不老，南極齊輝。

查看所有李曾伯詩(shī)詞作品

大廷

見(jiàn)“ 大庭 ”。

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛(wèi)鞅 復(fù)見(jiàn) 孝公 。公與語(yǔ)，不自知厀之前於席也?！焙笠浴扒跋敝^欲更接近而移坐向前?！稘h書(shū)·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見(jiàn)，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問(wèn)鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩(shī)：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！?清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑云罍?！?/p>

吾家

(1).我家。《史記·外戚世家》：“主與左右議 長(zhǎng)安 中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰：‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，奈何用為夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》詩(shī)：“詩(shī)是吾家事，人傳世上情。”

(2).猶我。 唐 寒山 《詩(shī)》之四：“吾家好隱淪，居處絶囂塵。踐草成三徑，瞻云作四鄰。”

(3).我的同宗。 魯迅 《華蓋集·咬文嚼字一》：“假使他談到Gorky，大概是稱(chēng)他‘吾家rky’的了?！弊ⅲ骸啊峒襯ky’即吾家爾基。舊時(shí)常稱(chēng)同宗的人為‘吾家某某’，有些人為了攀附名人，抬高自己，連同姓也都稱(chēng)‘吾家某某’?！?/p>

五祖

佛教禪宗指“東土第五祖” 唐 代 弘忍 禪師。 弘忍 俗姓 周 ，七歲出家，改用《金剛經(jīng)》傳法，開(kāi)“東山法門(mén)”。下傳 慧能 、 神秀 ，衍生南、北二宗。 宋 贊寧 《宋高僧傳·神秀傳論》：“昔者 達(dá)磨 沒(méi)而微言絶 五祖 喪而大義乖。” 劉師培 《文說(shuō)》：“因一己之私心，作萬(wàn)世之法程，由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣。”

傳衣

謂傳授師法或繼承師業(yè)。 唐 李商隱 《謝書(shū)》詩(shī)：“自蒙半夜傳衣后，不羨 王祥 得佩刀?！?宋 黃庭堅(jiān) 《題山谷石牛洞》詩(shī)：“司命無(wú)心播物，祖師有記傳衣?！?清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·何文安公挽聯(lián)》：“再世獲傳衣，最喜緣深堪歷久；三臺(tái)期接席，那知望切竟成空。” 范文瀾 《中國(guó)通史》第三編第七章三：“ 韓愈 一派，詩(shī)當(dāng)時(shí)推 李賀 為傳衣人，猶之古文當(dāng)時(shí)推 李翱 為傳衣人。”｀參見(jiàn)“ 傳衣鉢 ”。

李曾伯名句，沁園春（丙午壽常丞叔）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考