出自宋代王铚《題惠安寺增勝堂》：
心是華嚴(yán)境，圓機(jī)更善根。
一塵猶可見(jiàn)，十勝不為繁。
放鶴掃松逕，呼猿開(kāi)竹門(mén)。
妙高峰頂住，客到亦忘言。
注釋參考
華嚴(yán)
(1).《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩(shī)：“敢書(shū)細(xì)字注魚(yú)蟲(chóng)，要傳《華嚴(yán)》八千偈。”
(2).佛教語(yǔ)。天臺(tái)宗所說(shuō)“五時(shí)”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹(shù)下所說(shuō)的大乘無(wú)上法門(mén)。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經(jīng)＞四十二問(wèn)》：“ 隋 以來(lái)判教諸師，皆曰‘華嚴(yán)’日出時(shí)，‘法華’日中時(shí)，‘涅槃’日入時(shí)。”
(3).指華嚴(yán)宗所說(shuō)的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩(shī)兼寄任公孺博曼宣》詩(shī)之二：“華嚴(yán)帝網(wǎng)重重現(xiàn)，廣樂(lè)鈞天竊竊聽(tīng)?！?/p>
圓機(jī)
(1).猶環(huán)中。喻超脫是非，不為外物所拘牽?！肚f子·盜跖》：“若是若非，執(zhí)而圓機(jī)；獨(dú)成而意，與道徘徊?！?成玄英 疏：“圓機(jī)，猶環(huán)中也。執(zhí)於環(huán)中之道以應(yīng)是非，用於獨(dú)化之心以成其意，故能冥其虛通之理，轉(zhuǎn)變無(wú)窮者也?！?陳鼓應(yīng) 注引 李勉 曰：“亦猶《齊物論》‘得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮’之意?！畧?zhí)而圓機(jī)’，謂執(zhí)汝圓形之機(jī)件以相轉(zhuǎn)不息，忘去是非?！?/p>
(2).指見(jiàn)解超脫，圓通機(jī)變。 隋 王通 《中說(shuō)·周公》：“安得圓機(jī)之士，與之共言九流哉！” 宋 文天祥 《集杜詩(shī)·＜劉沐＞序》：“沉實(shí)有謀，圓機(jī)應(yīng)物?！眳⒁?jiàn)“ 環(huán)中 ”。
善根
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂人所以為善之根性。善根指身、口、意三業(yè)之善法而言，善能生妙果，故謂之根?！毒S摩詰經(jīng)·菩薩行品》：“護(hù)持zheng{1-1}法，不惜軀命；種諸善根，無(wú)有疲厭。” 南朝 陳 徐陵 《上智者禪師書(shū)》：“既善根微弱，冀愿力莊嚴(yán)?！?唐 柳宗元 《送文暢上人登五臺(tái)遂游河朔序》：“道源生知，善根宿植。”《舊唐書(shū)·高祖紀(jì)》：“弘宣勝業(yè)，修植善根。”
王铚名句，題惠安寺增勝堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
