出自宋代許仕叔《堆婆石》：
撐空疊石何嵯峨，世傳其名曰堆婆。
乃在淛嶺之巔，吳山之阿。
我來(lái)于此少憩息，借問(wèn)父老元如何。
父老為言五代時(shí)，有婆姓方氏結(jié)茅嶺巔兩鬢皤。
為念往來(lái)渴，均施湯水無(wú)偏頗。
行人以此盡感激，婆言吾亦期無(wú)他。
早晚吾骨只堆此，愿將一石堆吾坡。
爾來(lái)迄今四百載，行人堆石不少差。
我亦拾石堆其冢，既行且歡復(fù)逶迤。
今冢之高過(guò)百尺，堆石亦已豈虛過(guò)。
乃知一飲一滴水，恩至久遠(yuǎn)不可磨。
古人一飲在必報(bào)，如此傳說(shuō)夫豈訛。
吁嗟俗世人，乃道無(wú)恩波。
反恩以為仇，此語(yǔ)愚已多。
我適來(lái)此秋向晚，滿屨霜葉仍吟哦。
因筆記此堆婆石，慷慨為賦堆婆歌。
注釋參考
行人
行人 (xíngrén) 步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通稱 pedestrian 會(huì)其行人發(fā)露,瓚亦梟夷,故使鋒芒錯(cuò)縮,厥圖不果?！度龂?guó)演義》 行人駐足聽(tīng)?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》 行人弓箭各在腰?！啤?杜甫《兵車行》 過(guò)者問(wèn)行人 行人但云點(diǎn)行頻以此
(1).猶言用這，拿這?！妒酚洝O子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無(wú)留心則必辭矣。以此卜之?！?劉大白 《小鳥(niǎo)之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”
(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當(dāng)是時(shí)，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當(dāng)世?！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸霸瓉?lái)納粟入監(jiān)的，有幾般便宜：好讀書(shū)，好科舉，好中，結(jié)末來(lái)又有個(gè)小小前程結(jié)果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太學(xué)生。”
感激
感激 (gǎnjī) 因?yàn)閯e人的好意或幫助而對(duì)他有好感 feel grateful;be thankful 感激不盡 我把電話打通了,他感激地謝了我?！缎〗蹮簟? 對(duì)于施恩者懷有熱烈友好的感情,促使人去報(bào)答恩情 gratitude 感激施舍 感動(dòng)奮發(fā) be moved and inspired 先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。——諸葛亮《出師表》無(wú)他
亦作“ 無(wú)它 ”。亦作“ 無(wú)佗 ”。1.沒(méi)有別的。《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之；有放心則不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此無(wú)也，與民同樂(lè)也?！?金 元好問(wèn) 《內(nèi)相文獻(xiàn)楊公神道碑銘》：“圣人之道無(wú)它，至誠(chéng)而已?！?/p>
(2).猶無(wú)恙；無(wú)害?！逗鬂h書(shū)·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見(jiàn)，保無(wú)佗也?！薄逗鬂h書(shū)·馬援傳》：“ 援 閒至 河內(nèi) ，過(guò)存 伯春 ，見(jiàn)其奴 吉 從西方還，説 伯春 小弟 仲舒 望見(jiàn) 吉 ，欲問(wèn) 伯春 無(wú)它否，竟不能言，曉夕號(hào)泣，婉轉(zhuǎn)塵中?！?宋 王讜 《唐語(yǔ)林·德行》：“儻窀穸不為盜所發(fā)，珠必?zé)o他?！?/p>
(3).無(wú)二心，專一?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死無(wú)他。’” 三國(guó) 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無(wú)他?！?宋 蘇軾 《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無(wú)他。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無(wú)他也?！?/p>
許仕叔名句，堆婆石名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
