猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蘊(yùn)蘊(yùn)。
出自唐朝元結(jié)《二風(fēng)詩(shī)·治風(fēng)詩(shī)五篇·至仁》
猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蘊(yùn)蘊(yùn)。蘊(yùn)蘊(yùn)如何?不全不缺,
莫知所貺。
猗皇至圣兮,至儉至明,化流瀛瀛。瀛瀛如何?不虢不赩,
莫知其極。
注釋參考
至圣
(1).指道德智能最高的人。《禮記·中庸》:“唯天下至圣,為能聰明睿知,足以有臨也?!薄赌印まo過(guò)》:“天壤之情,陰陽(yáng)之和,莫不有也,雖至圣不能更也。” 清 侯方域 《豫省試策一》:“夫 大舜 生於東, 文王 生於西,其實(shí)天下至圣,非東西可得而限也。”
(2).舊時(shí)亦以專指 孔子 ?!妒酚洝た鬃邮兰艺摗罚骸白蕴熳油鹾睿袊?guó)言六藝者折中於夫子,可謂至圣矣!” 宋 王應(yīng)麟 《困學(xué)紀(jì)聞·考史六》:“ 宋 祥符 元年,幸 曲阜 ,謁 文宣王 廟,諡 玄圣文宣王 ;五年,改諡 至圣 ?!?翁元圻 注引 明世宗 時(shí)禮部議曰:“人以圣人為至,圣人以 孔子 為至。 宋真宗 稱 孔子 為 至圣 ,其意已備?!眳⒁姟?至圣先師 ”。
(3).謂極圣明;超脫凡俗。 漢 揚(yáng)雄 《劇秦美新》:“陛下以至圣之德,龍興登庸,欽明尚古,作民父母,為天下主。” 晉 潘岳 《閑居賦》:“顧常以為士之生也,非至圣無(wú)軌,微妙玄通者,則必立功立事,効當(dāng)年之用?!?/p>
至仁
(1).最大的仁德?!肚f子·天運(yùn)》:“曰:‘謂問(wèn)至仁?’ 莊子 曰:‘至仁無(wú)親?!薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·屈節(jié)解》:“躬敦厚,明親親,尚篤敬,施至仁,加懇誠(chéng),致忠信,百姓化之?!?/p>
(2).指最有仁德的人?!睹献印けM心下》:“仁人無(wú)敵於天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
德施
德澤恩施?!兑住で罚骸耙婟?jiān)谔?,德施普也?!?孔穎達(dá) 疏:“此以人事言之,用龍德在田似圣人已出在世,道德恩施能普徧也?!薄俄n非子·八奸》:“其於德施也,縱禁財(cái),發(fā)墳倉(cāng)?!?南朝 陳 徐陵 《為貞陽(yáng)侯與陳司空書》:“功烈與造化相侔,德施與風(fēng)云俱遠(yuǎn)?!?明 沉德符 《野獲編補(bǔ)遺·列朝·義惠侯》:“存故舊,報(bào)德施?!?/p>
元結(jié)名句,二風(fēng)詩(shī)·治風(fēng)詩(shī)五篇·至仁名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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