出自元朝王丹桂《木蘭花慢三首》
嘆滔滔苦海,任群迷,恣漂游。被有限形軀,無(wú)涯愛(ài){1-1}欲,一向拘囚??丈f(wàn)千計(jì)較,況百年、短景不常留。貪為名深利切,豈期水遠(yuǎn)山悠。如流。歲月相催,宜省悟,覓抽頭。向太一峰前,雙林樹(shù)下,早把心收。從來(lái)既知是錯(cuò),待番番、放下便休休。撒手縱橫無(wú)*,狀同不系之舟。
憶當(dāng)時(shí)穎脫,道情濃,世緣疏。愛(ài)古洞深溪,蒼松翠柏,萬(wàn)景齊敷。簞瓢粗為遣日,樂(lè)貧閑、況味勝莼蘆。千古昏昏醉夢(mèng),廓然一旦樵蘇?,巿D。寶幽微,精勤佩,未嘗辜。慶靈驗(yàn)昭昭,心花燦燦,并沒(méi)凋殂。威雄猛持慧劍,屏三尸、六賊泯狂徒。永保胎仙出入,往來(lái)紫府清都。
又中秋屆候,日初沈,夜微涼。對(duì)煙障云屏,良朋益友,逸興何長(zhǎng)。飆然玉輪宛轉(zhuǎn),歷茫茫、巨浸躍天網(wǎng)。碾破玻璃萬(wàn)頃,洞明三界十方。宜將。火棗交梨,開(kāi)清賞,勝飛觴。肆雅志幽懷,遐襟曠跡,百慮俱忘。*思教風(fēng)始振,感重陽(yáng)、隱語(yǔ)示回陽(yáng)。桂樹(shù)香傳十九,致余極味先嘗。
以上王丹桂作品《木蘭花慢》共3首
注釋參考
當(dāng)時(shí)
當(dāng)時(shí) (dāngshí) 前文提到的或所指的那時(shí) then;at that time;for the moment 當(dāng)時(shí)的形式 指過(guò)去發(fā)生某事的時(shí)候 now 蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名?!巍?沈括《夢(mèng)溪筆談》 人民當(dāng)時(shí)給他重大榮譽(yù) 當(dāng)時(shí) (dàngshí) 就在那個(gè)時(shí)刻;馬上 right;immediately;right away;at once 當(dāng)時(shí)就簽約雇用你穎脫
(1).錐芒顯露。比喻充分顯現(xiàn)才華。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》:“憑情以會(huì)通,負(fù)氣以適變。采如宛虹之奮鬐,光若長(zhǎng)離之振翼,迺穎脫之文矣。”《北史·魏收傳》:“ 收 本以文才,必望穎脫見(jiàn)知,位既不遂,求修國(guó)史?!?宋 葉適 《滕季度墓志銘》:“君獨(dú)智穎脫,固宜在左右,備顧問(wèn),不幸氛霧閉隔,失國(guó)之良寳,此余所以深惜也?!眳⒁?jiàn)“ 穎脫而出 ”。
(2).謂超脫世俗的拘束?!稌x書(shū)·陶潛傳》:“ 潛 少懷高尚,博學(xué)善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉(xiāng)鄰所貴?!?宋 陸游 《跋南堂語(yǔ)》:“及其死也,乃卓然穎脫,人亦不得而議,是誠(chéng)未易測(cè)也。” 陳衍 《元詩(shī)紀(jì)事·李元珪》:“作詩(shī)若不經(jīng)思,往往超詣穎脫?!?/p>
(3).挺秀。 宋 李清照 《沁園春》詞:“山驛蕭疎,水亭清楚,仙姿太幽。望一枝穎脫,寒流林外,為傳春信,風(fēng)定香浮?!?/p>
道情
道情 (dàoqíng) 曲藝的一個(gè)類別。淵源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂(lè)結(jié)合形成了同源異流的多種形式,如陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說(shuō)為輔。有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等表演形式 a form of folk art;ballad with a moral theme世緣
俗緣。謂人世間事。 唐 錢起 《過(guò)桐柏山》詩(shī):“投策謝歸途,世緣從此遣。” 宋 蘇軾 《次韻絕句各述所懷》之四:“定似 香山 老居士,世緣終淺道根深?!?明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》:“只是此人未盡世緣,還遭國(guó)難,既得真訣,涉世也無(wú)妨?!?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽(tīng)之二》:“非道力堅(jiān)定,多不敢輕涉世緣,恐浸淫而不自覺(jué)也?!?/p>
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- 一橐蕭然五鬼隨,竟椽名盛與文奇
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- 10九十九道坎



















