出自宋朝李曾伯《大》
對(duì)劍花凝,笳葉卷,天宇塵清聲肅。樓船催解處,正日戈夕照,風(fēng)旗西矗?;?zhàn)龍爭(zhēng),人非地是,形勢(shì)昔雄三國(guó)。景升今何在,悵婆娑老子,奚堪荊牧。豈自古常言,力寧斗智,智寧如福。西征非太速。奈臣職、難負(fù)君王囑。嗟往事、祁山抗表,劍閣刊銘,祗成墮甑并空軸。喜聽平安信,豈止為、區(qū)區(qū)一竹。蚊蟁類、笑談逐。玉關(guān)歸老,不愿封侯食肉。愿還太平舊蜀。
注釋參考
何在
何在 (hézài) 在哪里 where 公理何在?婆娑
婆娑 (pósuō) 形容盤旋和舞動(dòng)的樣子 wirl,dance 子仲之子,婆娑其下?!对?shī)·陳風(fēng)·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。” 枝葉紛披的樣子 have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套荊牧
荊 都郊外。 南朝 宋 顏延之 《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作》詩(shī):“三 湘 淪 洞庭 ,七澤藹 荊 牧?!?/p>
李曾伯名句,大名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 鷹爪斷之中有光,蹍成雪色浮乳花
- 當(dāng)時(shí)退食地,車軒俯層壑作者:張舜民作品:{左氵中千右干}陽(yáng)感事
- 萬(wàn)里旌旗無(wú)昨夢(mèng),一蓑煙雨有新詩(shī)。
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- 攜酒登高,把茱萸簪徹
- 聽徹哀吟獨(dú)倚樓,碧天無(wú)際思悠悠作者:梁棟作品:登鎮(zhèn)海樓聞角聲賦
- 未妨他日稱居士,能使君疑??汕?/a>作者:王安石作品:次韻致遠(yuǎn)木人洲二首
- 浪說(shuō)閑居愛重九,黃花應(yīng)笑白頭翁。
- 風(fēng)急鴒原起,云高雁序橫
- 蒼顏酡蚊酒,黑帝避貂裘作者:葛立方作品:十一月十日酒散已二鼓與千里步月因至水堂



















