摘自《呂氏春秋·紀·孟冬紀》

解釋：人的智慧越精深，擇取事物的標(biāo)準(zhǔn)就越精深；人的智慧越低下，擇取事物的標(biāo)準(zhǔn)就越粗劣。

原文摘要：
耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹唬?“子以玉為寶，我以不受為寶?！惫仕螄L者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。【異用】五曰：萬物不同，而用之於人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國廣巨，兵強富，未必安也；尊貴高大，未必顯也：在於用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其

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其所

呂不韋名句，呂氏春秋·紀·孟冬紀名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考