夕宴中秋醉廣寒，閬風(fēng)銀闕鎖三山。
美人半夜歌明月，聲在玉壺天地間。

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中秋

廣寒

(1).即 廣寒宮 。 唐 陸龜蒙 《上元日道室焚修寄襲美》詩(shī)：“三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁 廣寒 ?！?宋 楊萬(wàn)里 《木犀初發(fā)呈張功父》詩(shī)：“塵世何曾識(shí)桂林，花仙夜入 廣寒 深?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“萬(wàn)丈 廣寒 難得到， 嫦娥 今夜落誰(shuí)家？”

(2).道家所謂北方仙宮。又為山名，亦稱(chēng)“ 廣霞 ”。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·口為》：“審能修之登 廣寒 ?！?梁丘子 注：“ 廣寒 ，北方仙宮之名。又云，山名，亦曰 廣霞 ?！抖凑娼?jīng)》云：冬至之日，月伏於 廣寒 之宮，其時(shí)育養(yǎng)月魄於 廣寒 之池，天人採(cǎi)青華之林條，以拂日月光也?！?/p>

閬風(fēng)

即 閬風(fēng)巔 ?！冻o·離騷》：“朝吾將濟(jì)於 白水 兮，登 閬風(fēng) 而緤馬?！?王逸 注：“ 閬風(fēng) ，山名，在 崑崙 之上?！?唐 吳筠 《游仙》詩(shī)之二十：“揚(yáng)蓋造辰極，乘煙游 閬風(fēng) ?！?章炳麟 《答鐵錚書(shū)》：“觀其以 閬風(fēng) 、 玄圃 為神仙羣帝所居，是即以 昆侖 擬之天上?！眳⒁?jiàn)“ 閬風(fēng)巔 ”。

銀闕

(1).道家謂天上有白玉京，為仙人或天帝所居。 南朝 梁元帝 《揚(yáng)州梁安寺碑》：“白珪玄璧，餞 瑤池 之上；銀闕金宮，出 瀛州 之下?！?宋 劉克莊 《清平樂(lè)》詞：“身游銀闕珠宮，俯看積氣濛濛，醉里偶搖桂樹(shù)，人間喚作涼風(fēng)?！?清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷十三：“后入都， 諸桐嶼 太史贈(zèng)詩(shī)云：‘學(xué)道終朝銀闕去，入都快比 玉門(mén) 還。’”

(2).指代明月。 宋 蘇軾 《中秋見(jiàn)月和子由》：“明月未出羣山高，瑞光萬(wàn)丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。”

三山

(1).傳說(shuō)中的海上三神山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“ 三壺 ，則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也?！?唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩(shī)：“玄都五府風(fēng)塵絶，碧海三山波浪深。” 宋 蘇軾 《奉和陳賢良》詩(shī)：“三山舊是神仙地，引手東來(lái)一釣鼇。” 清 黃遵憲 《和沉子培同年》詩(shī)：“縹緲三山信 徐巿 ，橫縱六里聽(tīng) 張儀 ?！?/p>

(2). 福州 的別稱(chēng)。 福州 城中西有 閩山 ，東有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又稱(chēng) 三山 。見(jiàn) 宋 曾鞏 《道山亭記》。 元 薩都剌 《入閩過(guò)平望驛》詩(shī)：“ 廣陵 城里別匆匆，一去 三山 隔萬(wàn)重?！?/p>

(3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》詩(shī)：“數(shù)點(diǎn)疏星紫錦斑，仙家新樣剪三山?！?元 郭玨 《送友人從軍》詩(shī)：“七星戰(zhàn)袍襯金甲，三山尖帽飄猩紅?！?明 費(fèi)信 《星槎勝覽·占城國(guó)》：“其酋長(zhǎng)頭戴三山金花冠，身披錦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲?！?/p>

(4).指三山骨。 唐 元稹 《望云騅馬歌》：“蹄懸四跼腦顆方，胯聳三山尾株直。” 宋 黃庭堅(jiān) 《次韻宋楙宗僦居甘泉坊書(shū)懷》：“家徒四壁書(shū)侵坐，馬聳三山葉擁門(mén)。”詳“ 三山骨 ”。

(5).喻封建主義、官僚資本主義、帝國(guó)主義三重壓迫。 郭沫若 《頌黨慶》詩(shī)之一：“三山白雪化，九域紅旗鮮。” 蕭華 《井岡山頌》詩(shī)：“推翻三山驚寰宇，社會(huì)主義日日新?！?/p>

王珪名句，宮詞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考