善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今
出自兩漢 班固《漢書(shū)·傳·董仲舒?zhèn)鳌罚?/h2>摘自《漢書(shū)·傳·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
解釋：善于談?wù)撎斓赖?，必能?yīng)驗(yàn)于人事；善于談?wù)摎v史的，必能應(yīng)合于今事。
原文摘要：
之。《詩(shī)》不云乎，“嗟爾君子，毋常安息，神之聽(tīng)之，介爾景福。”朕將親覽焉，子大夫其茂明之。仲舒復(fù)對(duì)曰：臣聞《論語(yǔ)》曰：“有始有卒者，其唯圣人虖！”今陛下幸加惠，留聽(tīng)于承學(xué)之臣，復(fù)下明冊(cè)，以切其意，而究盡圣德，非愚臣之所能具也。前所上對(duì)，條貫靡竟，統(tǒng)紀(jì)不終，辭不別白，指不分明，此臣淺陋之罪也。冊(cè)曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今?！背悸勌煺呷何镏嬉病９时楦舶鵁o(wú)所殊，建日月風(fēng)雨以和之，經(jīng)陰陽(yáng)寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥愛(ài)而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。春者天之所以生也，仁者君之所以愛(ài)也；夏者天之所以長(zhǎng)也，德者君之所以養(yǎng)也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。繇此言之，天人之征，古今之道也。孔子作《春秋》
摘自《漢書(shū)·傳·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
解釋：善于談?wù)撎斓赖?，必能?yīng)驗(yàn)于人事；善于談?wù)摎v史的，必能應(yīng)合于今事。
原文摘要：
之。《詩(shī)》不云乎，“嗟爾君子，毋常安息，神之聽(tīng)之，介爾景福。”朕將親覽焉，子大夫其茂明之。仲舒復(fù)對(duì)曰：臣聞《論語(yǔ)》曰：“有始有卒者，其唯圣人虖！”今陛下幸加惠，留聽(tīng)于承學(xué)之臣，復(fù)下明冊(cè)，以切其意，而究盡圣德，非愚臣之所能具也。前所上對(duì)，條貫靡竟，統(tǒng)紀(jì)不終，辭不別白，指不分明，此臣淺陋之罪也。冊(cè)曰：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今?！背悸勌煺呷何镏嬉病９时楦舶鵁o(wú)所殊，建日月風(fēng)雨以和之，經(jīng)陰陽(yáng)寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦溥愛(ài)而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。春者天之所以生也，仁者君之所以愛(ài)也；夏者天之所以長(zhǎng)也，德者君之所以養(yǎng)也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。繇此言之，天人之征，古今之道也。孔子作《春秋》
注釋參考
善言
(1).有益之言；好話?！睹献印るx婁下》：“ 禹 惡旨酒，而好善言?！?唐 韓愈 《與少室李拾遺書(shū)》：“方今天子仁圣……樂(lè)善言如不得聞?！?清 王士禛 《池北偶談·談異四·萬(wàn)歲》：“他人獵得禽獸，吾獵得善言?！狈乙嘁蕴刂溉寮业娜柿x之言?！俄n非子·飭令》：“飭令，則法不遷；法平，則吏無(wú)奸。法已定矣，不以善言害法?！?/p>
(2).善于言談，巧于言辭。《老子》：“善言，無(wú)瑕謫?！薄肚f子·徐無(wú)鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”《史記·五帝本紀(jì)》：“ 共工 善言，其用僻，似恭漫天。” 張守節(jié) 正義：“ 共工 善為言語(yǔ)，用意邪僻也。”
古者
(1).從前；過(guò)去的時(shí)代?！对?shī)·小雅·都人士序》：“古者長(zhǎng)民，衣服不貳，從容有常?！?毛 傳：“古者，明王時(shí)也?！薄抖Y記·曾子問(wèn)》：“古者天子練冠以燕居，公弗忍也?！?孔穎達(dá) 疏：“凡言古者，皆據(jù)今而道前代?！薄逗鬂h書(shū)·孔融傳》：“古者敦庬，善否不別，吏端刑清，政無(wú)過(guò)失?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“古者，書(shū)籍所載，古人現(xiàn)成之事也?！?/p>
(2).猶古人。 漢 司馬遷 《報(bào)任安書(shū)》：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！薄段倪x·江淹＜恨賦＞》：“直念古者，伏恨而死?！?呂延濟(jì) 注：“復(fù)念古人，有如我恨而至死者將述之?！眳⒁?jiàn)“ 古人 ”。
于今
于今 (yújīn) 至今 up to the present;since 車站一別,于今十年 如今;到現(xiàn)在 nowaday;now班固名句，漢書(shū)·傳·董仲舒?zhèn)髅?。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
