樹(shù)密攢煙靄，泉甘護(hù)土田。
妝嚴(yán)仙佛遍，呵護(hù)鬼神專。
蓮社招無(wú)地，桃源別有天。
萬(wàn)峰空削玉，紛絕構(gòu)三椽。

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妝嚴(yán)

妝束；打扮。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“及至黃昏，內(nèi)白：‘女郎粧嚴(yán)已畢?！?元 孟漢卿 《魔合羅》第四折：“我與你曲彎彎畫(huà)翠眉，寬綽綽穿絳衣，明晃晃鳳冠霞帔，粧嚴(yán)的你這樣何為。”

仙佛

指道教與佛教。 清 薛福成 《庸盦筆記·江南某生神游兜率天宮》：“竊觀蒼蒼者，實(shí)係清虛之氣，而仙佛諸家皆有天宮之説，何也？”

呵護(hù)

(1).呵禁衛(wèi)護(hù)，使侵凌者不得近。 唐 李商隱 《驪山有感》詩(shī)：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房。” 宋 范成大 《小峨眉》詩(shī)：“降 商 訖 周 謹(jǐn)呵護(hù)，磬氏無(wú)敢加鐫彫?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·薛慰娘》：“女在墓，為羣鬼所凌， 李翁 時(shí)呵護(hù)之?！?聞一多 《文學(xué)的歷史動(dòng)向》：“詩(shī)，它一面對(duì)主流盡著傳統(tǒng)的呵護(hù)的職責(zé)，一方面仍給那些新花樣忠心的服務(wù)?！?/p>

(2).指(神靈)庇護(hù)，保佑。 宋 侯寘 《水調(diào)歌頭·題法華臺(tái)》詞：“山鬼善呵護(hù)，千載照層巒?！?清 采蘅子 《蟲(chóng)鳴漫錄》卷二：“羣感佛力呵護(hù)，香火日盛?！?孫中山 《倫敦被難記》第四章：“以是而予知禱告之誠(chéng)……以是而予知上帝固默加呵護(hù)者也?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

董嗣杲名句，廬山中即事二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考