爐香碗茗晴窗睛，數(shù)軸楞伽屢展舒

出自宋代翁卷《寓南昌僧舍》：

突兀禪宮何代余，閑同衲客聽(tīng)鐘魚(yú)。
身如野鶴棲無(wú)定，愁似頑藤拘不除。
舊隱定多新長(zhǎng)竹，遠(yuǎn)交全乏近來(lái)書(shū)。
爐香碗茗晴窗睛，數(shù)軸楞伽屢展舒。

注釋參考

爐香

(1).熏爐里的香氣。唐韋應(yīng)物《觀早朝》詩(shī)：“禁旅下城列，爐香起中天?！?宋蘇軾《臺(tái)頭寺步月得人字》：“浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春?！?/p>

(2).香爐里的香。唐馬戴《宿陽(yáng)臺(tái)觀》詩(shī)：“玉洞仙何在，爐香客zi{1~1}焚?！?南唐李璟《望遠(yuǎn)行》詞：“夜寒不去寢難成，爐香煙冷自亭亭?！薄痘ㄔ潞邸返谖宥兀骸盃t香茗碗，消受閒庭院?！?/p>

晴窗

亦作“ 晴牕 ”。明亮的窗戶。唐杜牧《閨情》詩(shī)：“暗砌勻檀粉，晴窗畫(huà)夾衣。” 宋陸游《臨安春雨初霽》詩(shī)：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！?清龔自珍《跋某帖后》：“回憶幼時(shí)晴牕弄墨一種光景，何不乞之塾師，早早學(xué)此？”

數(shù)軸

規(guī)定了原點(diǎn)、正方向和單位長(zhǎng)度的直線。原點(diǎn)對(duì)應(yīng)數(shù)0，從原點(diǎn)出發(fā)，正向射線上的點(diǎn)對(duì)應(yīng)正數(shù)，反向射線上的點(diǎn)對(duì)應(yīng)負(fù)數(shù)。數(shù)軸上所有的點(diǎn)與實(shí)數(shù)一一對(duì)應(yīng)。

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古師子國(guó) (今斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。宋王安石《化城閣》詩(shī)：“ 楞伽海中山，杳出霄漢上?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是楞迦峰頂人。”

(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義，后人在詩(shī)文中常有征引。唐韋應(yīng)物《寄恒璨》詩(shī)：“今日郡齋閒，思問(wèn)《楞伽》字?！?明高啟《楞伽寺》詩(shī)：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥?！?清姚鼐《法源寺》詩(shī)：“欲偕投紱老，終日問(wèn)《楞迦》?！?章炳麟《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則提婆以前已取瑜伽之名?！?/p>