淵明昔賦歸去辭，后世寄聲焦桐絲
出自宋代潘玙《聽彈歸去來(lái)辭》：
淵明昔賦歸去辭，后世寄聲焦桐絲。
先生彈罷和者誰(shuí)，春山花落啼子規(guī)。
注釋參考
淵明
深遠(yuǎn)明達(dá)。 晉 常璩 《華陽(yáng)國(guó)志·劉后主志》：“非淵明弘鑒，則中興之業(yè)，何容易哉？”
賦歸去
晉 陶潛 為 彭澤 令，不愿“為五斗米折腰”，辭官歸隱，并賦《歸去來(lái)兮辭》：“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？”后因以“賦歸去”為辭官歸隱之典。 唐 王維 《奉送六舅歸陸渾》詩(shī)：“酌醴賦歸去，共知 陶令 賢?！币嘧鳌?賦歸田 ”、“ 賦歸來(lái) ”。 宋 邵雍 《誨答堯夫見寄》詩(shī)：“應(yīng)笑無(wú)成三黜后，病衰方始賦歸田。” 宋 晁補(bǔ)之 《八聲甘州·揚(yáng)州次韻和東坡錢塘作》詞：“謂 東坡 、未老賦歸來(lái)，天未遣公歸。” 宋 葉夢(mèng)得 《滿江紅·重陽(yáng)賞菊》詞：“問(wèn)何須、特地賦歸來(lái)，拋 彭澤 ?！?/p>
后世
后世 (hòushì) 所有相繼的世代 later ages 后世之謬其傳?！巍?王安石《游褒禪山記》 后世之君。——清· 黃宗羲《原君》 曠后世而不聞。 后世且行之?！濉?劉開《問(wèn)說(shuō)》 為了后世的利益 后代 later generations;descendant 后世子孫寄聲
托人傳話?！稘h書·趙廣漢傳》：“ 界上 亭長(zhǎng)寄聲謝我，何以不為致問(wèn)？” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》詩(shī)：“司田眷有秋，寄聲與我諧?！?宋 司馬光 《涑水記聞》卷一：“ 黨項(xiàng)羌 掠 回鶻 貢物， 遵誨 寄聲誚讓之， 羌 懼，即遣使謝，歸其所掠?！?清 支機(jī)生 《珠江名花小傳》卷三：“屢託人寄聲邀予，因事冗未往。”
焦桐
琴名。 東漢 蔡邕 曾用燒焦的桐木造琴，后因稱琴為焦桐。 唐 張祜 《思?xì)w引》：“焦桐彈罷絲自絶，漠漠暗魂愁夜月?！?明 陳汝元 《金蓮記·彈絲》：“音入 藍(lán)橋 ，響振瓊瑤，卻是羨焦桐一曲巧，芳心頓消?！?龔爾位 《己酉九日麓山待鈍庵》詩(shī)：“日夕而不至，焦桐起離情?！眳⒁姟?焦尾琴 ”。
潘玙名句，聽彈歸去來(lái)辭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
