大哉皇羲古神圣，八封始畫天地辟。
乾效于天坤法地，六子運(yùn)用眇難測(cè)。
天理人文一宣朗，萬(wàn)化昭然從此出。
發(fā)明洊更三圣手，動(dòng)靜機(jī)緘皎如日。
自從戰(zhàn)國(guó)周網(wǎng)頹，是道亦幾乎暫息。
漢儒眾說(shuō)徒奪門，后世可聞無(wú)幾及。
傅流吾宋盛文物，學(xué)老儒宗相斷述。
濂溪伊洛紹韋編，數(shù)至邵公精算策。
祗今南渡九十年，統(tǒng)會(huì)宗元孰探頤。
恭惟先生蘊(yùn)其{左這右必}，口不宣言藏以臆。
愚雖不敏敢敬請(qǐng)，愿執(zhí)門墻灑掃役。
先生學(xué)識(shí)際天人，先生手提六輕筆。
俯察仰觀關(guān)鍵透，虛激寸心參太極。
不鄙愚昧謂之進(jìn)，啟迪狂迷窺奧閾。
他年衣缽得親傅，誓言力造神明德。

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天理

(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)

依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》

(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) [moral principles;morality]∶道義

(4) [nature;natural instincts]∶天性

(1).天道，自然法則?！肚f子·天運(yùn)》：“夫至樂(lè)者，先應(yīng)之以人事，順之以天理。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終。” 宋 李格非 《洛陽(yáng)名園記·大字寺園》：“其水其木，至今猶存，而曰堂曰亭者，無(wú)復(fù)彷彿矣！豈因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”

(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則，稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”

(3).泛指道義?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二四：“自道神鬼莫測(cè)，豈知天理難容？”《紅樓夢(mèng)》第六八回：“嬸娘怎么樣待你？你這么沒(méi)天理，沒(méi)良心！” 洪深 《貧民慘劇》第三幕：“天理良心，做這種的事情！”

(4).猶天性?！抖Y記·樂(lè)記》：“夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！?孔穎達(dá) 疏：“理，性也，是天之所生本性滅絶矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·道意》：“誘于可誘而天理滅矣?！?/p>

(5).星名?！端鍟ぬ煳闹旧稀罚骸翱兴男?，為貴人之牢，曰天理也。”

人文

宣朗

彰明；明朗?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“古者民神不雜，民之精爽不攜貳，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗?！?韋昭 注：“朗，明也?！?三國(guó) 魏 曹植 《謝妻改封表》：“洪施遂隆，既榮枝榦，猥復(fù)正臣妃為 陳妃 ，光曜宣朗，非妾婦惷愚所當(dāng)蒙被。” 宋 朱熹 《齋居感興》詩(shī)之一：“ 皇犧 古神圣，妙契一俯仰。不待窺馬圖，人文已宣朗?！?明 李東陽(yáng) 《會(huì)試錄序》：“我國(guó)家天造之初，氣化渾厚，歷數(shù)十年，漸以宣朗。又?jǐn)?shù)十年，而條制之精明、典儀之賁飾已極?！?章炳麟 《辨詩(shī)》：“然七言在 陳 隋 ，氣亦宣朗，不雜傳記名物之言。”

萬(wàn)化

(1).萬(wàn)事萬(wàn)物；大自然。《申鑒·政體》：“恕者仁之術(shù)也，正者義之要也，至哉，此謂道根，萬(wàn)化存焉爾。”《漢書·京房傳》：“ 房 對(duì)曰：‘古帝王以功舉賢，則萬(wàn)化成，瑞應(yīng)著?！?顏師古 注：“萬(wàn)化，萬(wàn)機(jī)之事，施教化者也。一曰萬(wàn)物之類也。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游記》：“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！?清 曾國(guó)藩 《復(fù)劉霞仙中丞書》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神靈而理萬(wàn)化?！?/p>

(2).各種變化。《莊子·大宗師》：“人之形者，萬(wàn)化而未始有極也?！?唐 白居易 《嘆老》詩(shī)之一：“萬(wàn)化成於漸，漸衰看不覺(jué)?！?明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“語(yǔ)雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬(wàn)化，未足云也?！?/p>

昭然

從此

劉學(xué)箕名句，上王通守傅易數(shù)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考