問(wèn)訊雪庵今何如，子來(lái)搔首更踟躕。
時(shí)於戲墨窺禪悅，尚想家傳及緒余。
曾點(diǎn)爾各言爾志，陶潛吾亦愛(ài)吾廬。
誰(shuí)人解寫(xiě)二歸意，欲放風(fēng)帆還摻祛。

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戲墨

猶戲筆。 宋 陸游 《風(fēng)流子》詞：“更乘興素紈留戲墨，纖玉撫孤桐?！?明 馬愈 《馬氏日抄·蟹蘆圖》：“據(jù)案觀之，羣蟹交錯(cuò)，將若入人懷袖。戲墨之妙，乃至如此，真不可得也。”參見(jiàn)“ 戲筆 ”。

禪悅

佛教語(yǔ)。謂入于禪定，使心神怡悅。《維摩詰經(jīng)·方便品》：“雖服寳飾，而以相好嚴(yán)身；雖復(fù)飲食，而以禪悅為味。” 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》：“非服名香，但資禪悅?！?宋 黃庭堅(jiān) 《賦鹽萬(wàn)歲山中仰懷外舅謝師厚》詩(shī)：“禪悅稱性深，語(yǔ)端入理近?！?清 包世臣 《藝舟雙楫·＜舊業(yè)堂文鈔＞序》：“至被誣廢棄之后，其能放情山水，逃心禪悅者，已為越絶流俗?！?/p>

家傳

(1) [family biography] 敘述家人事跡以傳示其子孫的傳記

(2) 另見(jiàn) jiāchuán

記載父兄及先祖事跡的傳記。《后漢書(shū)·列女傳序》：“故自中興以后，綜其成事，述為《列女篇》。如 馬 、 鄧 、 梁后 別見(jiàn)前紀(jì)， 梁嫕 、 李姬 各附家傳，若斯之類，并不兼書(shū)。” 宋 歐陽(yáng)修 《王彥章畫(huà)像記》：“予以節(jié)度判官來(lái)此，求於 滑 人，得公之孫 睿 所録家傳。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·曼云先兄家傳》：“顧念兄之行誼，惟余知之最悉，不可以無(wú)言，因摭拾其事，為家傳一首?！?魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“其次是家傳，則我既不知與 阿Ｑ 是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或‘小傳’，則 阿Ｑ 又更無(wú)別的‘大傳’了。”

(1).家中世代相傳?！蛾悤?shū)·江總傳》：“及長(zhǎng)，篤學(xué)有辭采，家傳賜書(shū)數(shù)千卷， 總 晝夜尋讀，未嘗輟手。” 宋 張淏 《云谷雜記·太宗識(shí)見(jiàn)》：“ 神宗 忽問(wèn) 呂 曰：‘卿體中無(wú)恙否？’對(duì)曰：‘臣無(wú)事?！鬼?，又問(wèn)‘卿果覺(jué)安否？’ 呂 又對(duì)曰：‘臣不敢強(qiáng)。’……后數(shù)日，果感疾，迤邐不起。豈識(shí)鑒之妙得於家傳，故同符如此?！?清 李漁 《比目魚(yú)·聯(lián)班》：“有女更娉婷，只愁未識(shí)家傳秘?！?/p>

(2).指祖?zhèn)鞯臇|西?！段骱言挕じ饚X仙跡》：“原來(lái) 鮑玄 最好的是外丹并內(nèi)養(yǎng)之術(shù)，因見(jiàn) 葛洪 出自神仙之裔，便盡將所得丹術(shù)朝夕與 葛洪 講究，指望他有些家傳。”

(3).家家傳誦。 唐 王建 《哭孟東野》詩(shī)之一：“但是 洛陽(yáng) 城里客，家傳一本杏殤詩(shī)?！眳⒁?jiàn)“ 家傳戶誦 ”。

緒余

(1).抽絲后留在蠶繭上的殘絲。借指事物之殘余或主體之外所剩余者?！肚f子·讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國(guó)家，其土苴以治天下?！?陸德明 釋文：“ 司馬 、 李 云：緒者，殘也，謂殘餘也?！?宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·河北道士》：“門(mén)人數(shù)十，皆得其緒餘?！?明 劉元卿 《賢奕編·仙釋》：“羽人方士，借其名以自重，而實(shí)不能知其説，于是就佛經(jīng)腳根下竊其緒餘，作諸經(jīng)懺?！?郭沫若 《我的童年》第三篇四：“這是些藝術(shù)，門(mén)外的人只憑著耳食的緒余是不能夠形容盡致也。”

(2).后代?！读簳?shū)·王亮傳》：“尚書(shū)左丞臣 范縝 ，衣冠緒餘?！薄侗饼R書(shū)·段孝言傳》：“ 孝言 本以勛戚緒餘，致位通顯，至此便驕奢放逸，無(wú)所畏憚。”《周書(shū)·武帝紀(jì)下》：“ 狐 趙 緒餘，降成皁隸?！?/p>

陳傅良名句，送畫(huà)僧法傳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考