群肅吾良朋，天資秀而穎。
以忍名其齋，求余為序引。
余聞刃制心，共字謂之忍。
一忍寬百憂，百動(dòng)歸一靜。
人心本至明，萬(wàn)善集虛境。
外物一障之，天真隨晦泯。
意猿肆頡頏，氣馬浪馳騁。
以忍作防閑，如物有繩準(zhǔn)。
賢養(yǎng)心學(xué)，最切是懲忿。
愚者一不校，魯者三自省。
行行無(wú)取才，宜為夫子哂。
師德豈懦夫，見(jiàn)善必操秉。
唾面令自乾，可能愧不逞。
公藝忠考人，家法肅而整。
九世有盤盂，一字其要領(lǐng)。
愿子繼自今，去過(guò)貴乎敏。
育德必體蒙，辨義真觀井。
意融妄盡消，心清事亦省。
我少梁心氣，近亦痛除屏。
作詩(shī)雖警君，且俗以自警。

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心學(xué)

(1).猶言思想修養(yǎng)。 宋 范成大 《寄題筠州錢有文明府新昌小道院》詩(shī)：“忠厚平生心學(xué)，敏明隨處民功。”

(2).以 陸九淵 、 王守仁 為代表的 宋 明 理學(xué)的一個(gè)流派，即所謂良知之學(xué)。為學(xué)主“明本心”、“致良知”。認(rèn)為心為宇宙的本原。 明 宋濂 《六經(jīng)論》：“‘六經(jīng)’皆心學(xué)也。心中之理無(wú)不具，故‘六經(jīng)’之言無(wú)不該，‘六經(jīng)’所以筆吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陸象山先生全集＞敘》：“圣人之學(xué)，心學(xué)也。”參閱 清 顧炎武 《日知錄·心學(xué)》。

(3).即心理學(xué)。 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“繼乃論生學(xué)、心學(xué)之理，而要其歸於羣學(xué)焉?！眳⒁?jiàn)“ 心理學(xué) ”。

懲忿

克制忿怒。《北齊書·陳元康傳》：“ 元康 諫曰：‘王教訓(xùn)世子，自有禮法，儀刑式瞻，豈宜至是！’言辭懇懇，至於流涕。 高祖 從此為之懲忿?！?明 沉鯨 《雙珠記·獄中冤恨》：“［末］ 王先生 不消愁煩，君子謂囹圄為福堂，以其可悔過(guò)而遷善也。［生］難道福堂能懲忿？”參見(jiàn)“ 懲忿窒欲 ”。

五邁名句，題余君肅日嚴(yán)忍齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考