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單詞乎

日午不出開(kāi)衡門(mén),前侯后相安敢論,憂(yōu)殺口間縱理紋

出自宋代晁補(bǔ)之《悲來(lái)行哭石起職方》:

悲來(lái)乎石君,吾何悲夫,斯人婉兮河之津。
厖眉白面照青春,朱紱斯煌映路塵。
翩翩者驥銀鞍新,東來(lái)奇意安所伸,大野既潴唯赤墳。
榖垂穎,麻敷芬,亡逋來(lái)復(fù)瓦鱗鱗,高堂擊鮮會(huì)眾賓。
賓起舞,君欣欣,何人末至居客右,西郭之一儒迂且貧。
迂且貧,自隗始,能招劇辛致樂(lè)毅,四方游士爭(zhēng)來(lái)奔。
戶(hù)內(nèi)光儀亦可論,大息拖縉紳,中息氣氤氳,小息秀眉目,天上青秋云。
朱旗畫(huà)舸長(zhǎng)堤曲,去時(shí)簫鼓黃塵覆。
無(wú)復(fù)當(dāng)年子產(chǎn)歸,至今人作嬰兒哭。
西郭之一儒,無(wú)事門(mén)生苔,久雨足不行官街。
常時(shí)門(mén)前車(chē)馬客,舊雨自來(lái)不來(lái)。
聽(tīng)我陳,張叔卿,孔巢父,皆隱淪,無(wú)人汲引長(zhǎng)饑辛。
日午不出開(kāi)衡門(mén),前侯后相安敢論,憂(yōu)殺口間縱理紋
長(zhǎng)慟吾邦對(duì)遺跡,耿耿一心誰(shuí)我識(shí)。
徐君已死劍不忘,心已許君那復(fù)惜。

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注釋參考

日午

中午。 唐 柳宗元 《夏晝偶作》詩(shī):“日午獨(dú)覺(jué)無(wú)餘聲,山童隔竹敲茶臼?!薄端疂G傳》第六八回:“此時(shí)日午時(shí)分,前隊(duì)望見(jiàn)一騎馬來(lái),項(xiàng)帶銅鈴,尾拴雉尾?!?清 吳偉業(yè) 《和楊鐵崖<天寶遺事詩(shī)>》之一:“明朝 曼倩 思言事,日午君王駕未臨?!?/p>

衡門(mén)

橫木為門(mén)。指簡(jiǎn)陋的房屋。借指隱者所居。帝王殿前侍衛(wèi)的人。專(zhuān)指隱者所居屋舍之門(mén)。

前侯

車(chē)轅的頸部。參見(jiàn)“ 前疾 ”。

相安

謂相處平安,沒(méi)有矛盾?!冻o·離騷》:“何方圜之能周兮,夫孰異道而相安。” 王逸 注:“言何所有圜鑿受方枘而能合者?誰(shuí)有異道而相安耶?言忠佞不相為謀也。” 宋 蘇軾 《省試策問(wèn)》之三:“凡省冗官八百員,吏千四百員,民以少紓,而上下相安,無(wú)刻核之怨?!薄都t樓夢(mèng)》第一二○回:“ 寳釵 又將大義的話(huà)説了一遍,大家各自相安。” 郭沫若 《蒐苗的檢閱》:“譬如 魯迅 先生曾把這個(gè)口號(hào)(指民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué))作為‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的一發(fā)展’,要把它作為總口號(hào),而把‘國(guó)防文學(xué)’作為分口號(hào);在總與分之間求相安,這是一種排解法。”

晁補(bǔ)之名句,悲來(lái)行哭石起職方名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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