摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：思想內(nèi)容要充實(shí)，語言要有文采，感情要真實(shí)，文辭也要美好。

原文摘要：
章，可得而聞，則圣人之情，見乎文辭矣。先王圣化，布在方冊(cè)，夫子風(fēng)采，溢于格言。是以遠(yuǎn)稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則郁哉可從：此政化貴文之征也。鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮：此事跡貴文之征也。褒美子產(chǎn)，則云“言以足志，文以足言”；泛論君子，則云“情{1*1}欲信，辭欲巧”：此修身貴文之征也。然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。夫鑒周日月，妙極機(jī)神；文成規(guī)矩，思合符契?；蚝?jiǎn)言以達(dá)旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包重，此簡(jiǎn)言以達(dá)旨也?！哆撛姟仿?lián)章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該情也。書契決斷以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。四象精義以

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言文

(1).謂解釋法律文字?！妒酚洝げ芟鄧?guó)世家》：“吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。”

(2).言語和文字。 狄平子 《論文學(xué)上小說之位置》：“為今之計(jì)，能造出最適之新字，使言文一致者上也?！?魯迅 《且介亭雜文·門外文談》：“到這里，我想來猜一下古時(shí)候言文是否一致的問題?！?/p>

(3).專指書面語言。 郭沫若 《沸羹集·正標(biāo)點(diǎn)》：“標(biāo)點(diǎn)之于言文有同等的重要，甚至有時(shí)還在其上?！?/p>

情信

真實(shí)可信?！肚f子·應(yīng)帝王》：“其知情信，其德甚真?！?成玄英 疏：“率其真知，情無虛矯，故實(shí)信也。”

劉勰名句，文心雕龍·征圣名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考