不寒不枯而秋頹，不凈不垢而春來(lái)。
神虛而應(yīng)，機(jī)發(fā)而回。
分身慈氏，合掌善財(cái)。
彈指作聲兮樓閣門開(kāi)。
身心清恬，面目冷嚴(yán)。
煙巢寒翠棲鳥(niǎo)夢(mèng)，風(fēng)漪綠凈游魚(yú)潛。
蕩蕩兮眺聽(tīng)自妙，閒閒兮聲色不黏。

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分身

[spare time from one's main work to attend to sth.else] 抽出工夫去照顧別的事情

無(wú)法分身

(1).一身化作數(shù)身。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·邵碩》：“爾日， 郫縣 亦言 碩 作師子形，乃悟其分身也。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·釋寶志》：“又至其常所造 厲侯伯 家尋之， 伯 云：‘ 誌 昨在此行道，旦眠未覺(jué)?！惯€以告 獻(xiàn) ，方知其分身三處宿焉?！?宋 司馬光 《和潞公招堯夫不至》詩(shī)：“既無(wú) 薊子 分身術(shù)，須欠 車公 一座歡?！?/p>

(2).謂兼顧他事?！度龂?guó)演義》第九九回：“ 平 縱然智勇，只可當(dāng)一頭，豈可分身兩處？須再得一將同去為妙?！薄锻词贰返诙兀骸案魑欢际橇?xí)武事的英雄，不可分身，我一無(wú)所能，至于出入會(huì)計(jì)的事，還略略曉得，不如我來(lái)辦這件事吧?！?鄒韜奮 《萍蹤憶語(yǔ)》三：“我到的時(shí)候，他因臨時(shí)有重要會(huì)議，不能分身，派他的一位女書(shū)記來(lái)接我?！?/p>

(3).猶分尸?！睹鞒苫f(shuō)唱詞話叢刊·花關(guān)索出身傳》：“捉住篡guo{1*1}賊 王莽 ，旋臺(tái)剮割碎分身?！?/p>

(4).佛教語(yǔ)。諸佛為欲化導(dǎo)十方世界之眾生，而以方便力，于各世界示現(xiàn)成佛之相，謂之分身?！斗ㄈA經(jīng)·見(jiàn)寶塔品》：“我分身諸佛，在於十方世界説法?！?/p>

慈氏

佛教菩薩名，即 彌勒菩薩 。 彌勒 ，梵語(yǔ)Maitreya，意譯為“慈氏”，為將繼承 釋迦 佛位的未來(lái)佛。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解二·竺僧輔》：“后憩 荊州 上明寺 ，單蔬自節(jié)，禮懺翹懃，誓生 兜率 ，仰瞻 慈氏 ?！?唐 湛然 《金剛錍論》：“內(nèi)觀心，外觀礫；外即內(nèi)， 慈氏 舌。” 唐 劉禹錫 《第一祖新塔記》：“分 慈氏 之一支，為如來(lái)之別子，咸有祖稱，粲然貫珠?！?/p>

合掌

善財(cái)

(1).梵語(yǔ)sudhana意譯。亦稱“ 善財(cái)童子 ”。佛教菩薩之一?！度A嚴(yán)經(jīng)·入法界品》所說(shuō)的求道者。經(jīng)中說(shuō)他是 福生城 長(zhǎng)者之子，因 文殊 指點(diǎn)，參訪了五十三個(gè)善知識(shí)而成菩薩。因其參過(guò) 觀音 ，故 觀音 的塑像或畫(huà)像旁，一般常有 善財(cái)童子 之像?！读_摩伽經(jīng)》卷下：“爾時(shí) 善財(cái)童子 ，皆得見(jiàn)聞，善知解了諸奇特事?！?南朝 陳 徐陵 《齊國(guó)宋司徒寺碑》：“ 善財(cái)童子 南行未窺， 目蓮沙門 北游不見(jiàn)?！?宋 李綱 《雷陽(yáng)與吳元中書(shū)》：“君子觀象， 善財(cái) 徧參也?！?況周頤 《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷二：“ 善財(cái) 入已，見(jiàn)百千萬(wàn)億樓閣，一樓閣內(nèi)有一 彌勒 ，領(lǐng)諸眷屬，并一 善財(cái) 而立其前。”

(2).見(jiàn)“ 善才 ”。

釋正覺(jué)名句，禪人并化主寫(xiě)真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考