逃禪祖花光，得其韻度之清麗。
節(jié)庵紹逃禪，得其蕭散之布置。
回觀玉面而鼠須，已見(jiàn)工夫較精致。
雙枝倒作鹿角曲，生意由來(lái)端若爾。
所傳正統(tǒng)諒末節(jié)，舍此的傳皆偽耳。
僧花工之工則粗，夢(mèng)良意到工則未。
女中卻有鮑夫人，能守師繩不輕墜。
可憐聞名不識(shí)面，云有江西陸公濟(jì)。
季銜麤丑惡拙祖，弊到雪篷濫觴矣。
所恨二王無(wú)巨法，多少東鄰擬西子。
是中有趣豈不傳，要以眼力求其旨。
踢須正七萼則三，點(diǎn)眼名椒梢鼠尾。
枝分三疊墨濃淡，蓊有正背多般蕊。
夫君固已悟筌蹄，重說(shuō)偈言吾亦贅。
誰(shuí)家屏障得君畫(huà)，更以吾詩(shī)跋其底。

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夫君

筌蹄

(1).亦作“ 筌蹏 ”?！肚f子·外物》：“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！斌?，一本作“ 筌 ”，捕魚(yú)竹器；蹄，捕兔網(wǎng)。后以“筌蹄”比喻達(dá)到目的的手段或工具?！稌?shū)序》 唐 孔穎達(dá) 疏：“故《易》曰：‘書(shū)不盡言，言不盡意。’是言者意之筌蹄，書(shū)言相生者也?！?清 姚鼐 《夜讀》詩(shī)：“顧思文載道，筌蹏徒寄耳?！?清 龔自珍 《對(duì)策》：“之人也，少壯之心力，早耗於祿利之筌蹏，其仕也，餘力及之而已，浮沉取容，求循資序而已。” 蔡元培 《告北大學(xué)生暨全國(guó)學(xué)生書(shū)》：“社會(huì)上感於諸君喚醒之力，不能為筌蹄之忘，於是開(kāi)會(huì)發(fā)電，無(wú)在不愿與諸君為連帶之關(guān)係，此人情之常，無(wú)可非難?！?/p>

(2). 南朝 士大夫貴族講經(jīng)說(shuō)法時(shí)手執(zhí)的麈尾之類?！赌鲜贰べ\臣傳·侯景》：“上索筌蹄，曰：‘我為公講?！薄赌鲜贰べ\臣傳·侯景》：“自篡立后，時(shí)著白紗帽，而尚披青袍，頭插象牙梳，牀上常設(shè)胡牀及筌蹄?！?/p>

偈言

即偈頌。 唐 劉知幾 《史通·論贊》：“釋氏演法，義盡而宣以偈言?！?清 譚嗣同 《金陵聽(tīng)說(shuō)法》詩(shī)之一：“而為上首普觀察，承佛威神説偈言。”

趙孟堅(jiān)名句，里中康節(jié)庵畫(huà)墨梅求詩(shī)因述本末以示之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考