圣人端冕御法座,大樂(lè)旅作聲和諧
出自宋代梅堯臣《和吳沖卿元會(huì)》:
千官宮車馬閶闔來(lái),晝漏始上閶闔開。
峨峨左右升龍進(jìn),昨夜雪飛云作堆。
殿前冠劍魚鱗立,東風(fēng)入仗旗腳回。
黃鍾一奏寶扇掩,玳宮卷起香霧排。
鳴梢未盡霹靂響,翠輦已退黃金階。
圣人端冕御法座,大樂(lè)旅作聲和諧。
群公拚蹈丹墀下,尚宮奏瑞四夷懷。
乘輿卻入更衣合,通天絳袍升玉榻。
百拜稱觴萬(wàn)歲聞,兩廊賜食簪裾匝。
曲傳大定舞綴疏,波旋煙斂飭宮車。
衛(wèi)官解嚴(yán)多士退,日光停午氣象舒。
吳君才筆天下杰,歸來(lái)作詩(shī)傳石渠。
石渠秘邃無(wú)凡愚,石渠酬唱皆嚴(yán)徐。
我慚短學(xué)復(fù)在后,收拾掇棄聊以宮。
注釋參考
圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣。——唐· 韓愈《師說(shuō)》 是以圣人不期修古,不法??伞!俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?!鳌?張溥《五人墓碑記》端冕
玄衣和大冠。古代帝王、貴族的禮服?!抖Y記·樂(lè)記》:“吾端冕而聽古樂(lè),則唯恐臥;聽 鄭 衛(wèi) 之音,則不知倦?!?鄭玄 注:“端,玄衣也。” 孔穎達(dá) 疏:“云‘端,玄衣也’者,謂玄冕也。凡冕服,皆其制正幅,袂二尺二寸,袪尺二寸,故稱端也?!薄秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》:“圣王正端冕,以其不違心,帥其羣臣精物以臨監(jiān)享祀,無(wú)有苛慝於神者,謂之一純?!?韋昭 注:“端,玄端之服。冕,大冠也?!?唐 楊巨源 《元日呈李逢吉舍人》詩(shī):“稱觴山色和元?dú)?,端冕爐香疊瑞煙?!?唐 黃滔 《白日上昇賦》:“揮毫而金簡(jiǎn)初載,端冕而玉皇有佇?!?/p>
法座
正座。君主聽政之處?!稘h書·梅福傳》:“當(dāng)戶牖之法座,盡平生之愚慮?!?顏師古 注:“法座,正座也,聽朝之處。”
大樂(lè)
古代指典雅莊重的音樂(lè)。用于帝王祭祀、朝賀、燕享等典禮。《禮記·樂(lè)記》:“大樂(lè)與天地同和,大禮與天地同節(jié)?!?漢 徐干 《中論·治學(xué)》:“大樂(lè)之成非取乎一音?!?唐 皮日休 《憂賦》:“大樂(lè)既沒(méi),淫聲是起?!?/p>
(1).極大的快樂(lè)?!抖陶Z(yǔ)錄》卷二:“ 孟子 言萬(wàn)物皆備於我,須反身而誠(chéng),乃為大樂(lè)。”
(2).指共同的快樂(lè)。 康有為 《大同書》甲部緒言:“徧觀世法,捨大同之道而欲救生人之苦,求其大樂(lè),殆無(wú)由也?!?/p>
官名。 秦 漢 奉常(太常)屬官有大樂(lè)令。 東漢 永平三年改大樂(lè)為大予樂(lè),凡國(guó)祭祀掌其奏樂(lè)及大饗之樂(lè)舞。歷代因之。 宋 有大樂(lè)令, 元 有大樂(lè)署, 明 置神樂(lè)觀,亦屬太常。參閱《通典·職官七》、《續(xù)通典·職官七》。
作聲
(1).謂開口說(shuō)話?!赌淆R書·王敬則傳》:“ 敬則 謂眾曰:‘卿諸人欲令我作何計(jì)?’莫敢先答。防閤 丁興懷 曰:‘官秖應(yīng)作耳?!?敬則 不作聲。”《二刻拍案驚奇》卷十一:“ 滿生 見説,心下吃驚,半晌作聲不得?!?沉從文 《從文自傳·我上許多課仍然不放下那一本大書》:“不必作聲告饒,也不必惡聲相罵?!?/p>
(2).發(fā)出聲響。 晉 葛洪 《神仙傳·葛玄》:“口中飯盡成大蜂數(shù)百頭,飛行作聲?!?/p>
和諧
和諧 (héxié) 和睦協(xié)調(diào) harmonious 和諧的氣氛 和諧的關(guān)系梅堯臣名句,和吳沖卿元會(huì)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考



















