稽首蓋西方安樂蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清凈心，十念念彼無量壽。
臨終夢佛定往生，大寶積經如是說。
五逆地獄眾火現(xiàn)，值善知識發(fā)猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經如是說。
若有歡喜信樂心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八愿如是說。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正{1|1}法，無量壽經如是說。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大{1|1}法鼓經如是說。
一日一夜懸繒蓋。
專念往生心不斷。
臥中夢佛即往生，無量壽經如是說。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進不斷絕。
展轉相勸同往生，大悲經中如是說。
一日二日若七日，執(zhí)持名號心不亂。
佛現(xiàn)其前即往生，阿彌陀經如是說。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過等。
系念現(xiàn)前即往生，般舟經中如是說。
十日十夜六時中，五體禮佛念不斷。
現(xiàn)見彼佛即往生，鼓音王經如是說。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
系念不斷得往生，無量壽經如是說。
若人專念一方佛，或行或坐七七日。
現(xiàn)身見佛即往生，大集經中如是說。
若人自誓常經行，九十日中不坐臥。
三昧中見阿彌陀，佛立經中如是說。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說。
我于眾經頌少分，如是說者無窮盡。

查看所有釋遵式詩詞作品

自誓

自己發(fā)誓，表示決心。 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降。 輔 以五官掾出禱山川，自誓曰：‘…… 輔 今敢自誓，若至日中無雨，請以身塞無狀?！薄赌鲜贰の膶W傳·劉勰》：“功畢，遂求出家，先燔鬚髮自誓，敕許之。” 宋 辛棄疾 《滿江紅》詞：“馬革裹尸當自誓，蛾眉伐性休重説?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·土偶》：“ 王 正容，以死自誓，母乃任之?！?/p>

常經

(1).固定不變的法令規(guī)章。《戰(zhàn)國策·趙策二》：“國有固籍，兵有常經。變籍則亂，失經則弱?！薄豆茏印枴罚骸皣谐＝洠酥K始，此霸王之術也?！薄肚鍟涫吕舨俊た家嚒罚骸皣以O關榷稅，定其則例，詳其考覈，凡以崇本抑末載諸會典，著為常經，由來已久。”

(2).永恒的規(guī)律。《漢書·谷永傳》：“夫去惡奪弱，遷命賢圣，天地之常經，百王之所同也。” 宋 秦觀 《隕星石》詩：“俯仰一氣中，萬化無常經?！?宋 陳亮 《祭章孟容文》：“盛衰生死，固天地之常經，而悲喜哀樂遂出乎其間者，亦情之正也?！?/p>

(3).通常的行事方式，常規(guī)。 漢 劉向 《說苑·奉使》：“不得擅生事者謂平生常經也?！?魯迅 《＜二心集＞序言》：“所以含血噴人，已成了 中國 士君子的常經，實在不單是他們的識見，只能夠見到世上一切都靠金錢的勢力?！?/p>

(4).謂習見的經書，普通的經書?！秲号⑿蹅鳌返谌兀骸伴T生在家閉戶讀書，凜遵庭訓，不過守著幾句‘入孝出弟’的常經，那里有什么陰德！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿寶》：“時典試慮熟題有蹈襲弊，力反常經，題紙下，七藝皆符?！?/p>

(5).猶經常。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“蓋 和 善飛梯，為儀鸞司第一手，常經入禁闥供奉，頗知曲折?！?/p>

九十

(1).泛指多數(shù)。《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀?！?鄭玄 箋：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《詩·小雅·無羊》：“九十其犉?！?鄭玄 箋：“今乃犉者九十頭，言其多矣?！?/p>

(2).指九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十九十曰耄。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年?！?唐 皮日休 《魯望以花翁之什見招因次韻酬之》：“九十攜鋤傴僂翁，小園幽事盡能通?！?/p>

(3).謂一季。一季九十日。 唐 陳陶 《春歸去》詩：“九十春光在何處，古人今人留不住?！?陳世宜 《得天梅書卻寄》詩：“九十春光一夢醒，江南無數(shù)亂峯青?！?/p>

日中

坐臥

坐和臥；坐或臥。常指日常起居。《漢書·杜周傳》：“ 延年 居父官府，不敢當舊位，坐臥皆易其處?！?南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“獨居不御酒肉，坐臥泣涕霑衣?！?唐 李頎 《題璿公山池》詩：“指揮如意天花落，坐臥閒房春草深。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》十二：“有一小樓，面山，樓中置筆硯，弟偷閑暫坐臥於是?！?/p>

釋遵式名句，依修多羅立往生正信偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考