出自宋代楊萬(wàn)里《野望二首》:
也知口業(yè)欠消磨,造物嗔人奈口何。
莫管詩(shī)人例寒餓,且容老子小婆娑。
注釋參考
詩(shī)人
詩(shī)人 (shīrén) 作詩(shī)的名人 poet 生來(lái)就是一個(gè)詩(shī)人,不是造就出來(lái)的寒餓
寒冷饑餓。 唐 李公佐 《廬江馮媼傳》:“又久困寒餓,得美食甘寢,不復(fù)言。” 宋 蘇軾 《病中大雪數(shù)日未嘗起觀(guān)虢令張薦以詩(shī)相屬戲用其韻答之》:“詩(shī)人例窮蹇,秀句出寒餓。”《宋史·卓行傳·巢谷》:“我 涇原 武夫,死非所惜。顧妻子不免寒餓,槖中有銀數(shù)百兩,非君莫可使遺之者?!?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀(guān)察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套婆娑
婆娑 (pósuō) 形容盤(pán)旋和舞動(dòng)的樣子 wirl,dance 子仲之子,婆娑其下?!对?shī)·陳風(fēng)·東門(mén)之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。” 枝葉紛披的樣子 have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves楊萬(wàn)里名句,野望二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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