正始有遺音，衣冠落東南。
典午賴群賢，歷年百有三。
吾聞運(yùn)甓人，功與王謝參。
晦儉佐宋齊，賣國(guó)爾乃甘。
陶氏獨(dú)有孫，饑死終無(wú)慚。

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獨(dú)有

(1).獨(dú)自具有；獨(dú)自據(jù)有?！豆茏印ば蝿?shì)》：“召遠(yuǎn)者，使無(wú)為焉；親近者，言無(wú)事焉；唯夜行者，獨(dú)有也?！?支偉成 通解：“夜行，謂陰行其德，則人不與之爭(zhēng)，故獨(dú)有之也?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸?孔子 在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也?！?/p>

(2).只有；特有。《史記·歷書》：“是時(shí)，獨(dú)有 鄒衍 ，明於五德之傳，而散消息之分，以顯諸侯?！?唐 張籍 《賀周贊善聞子規(guī)》詩(shī)：“此處誰(shuí)能聽，遙知獨(dú)有君?！?茅盾 《子夜》五：“土匪這樣猖獗，真是 中國(guó) 獨(dú)有的怪現(xiàn)象?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《冬云》詩(shī)：“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。”

(3).指在精神上能特立獨(dú)行。《莊子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。” 成玄英 疏：“人欲出眾，而己獨(dú)游，眾無(wú)此能，故名獨(dú)有。”

死終

死亡。《周禮·天官·疾醫(yī)》：“凡民之有疾病者，分而治之。死終則各書其所以，而入於醫(yī)師?！?鄭玄 注：“少者曰死，老者曰終?！?賈公彥 疏：“云死終者，謂民之有病不問(wèn)老少皆治之，不愈，少死則曰死，似不得壽終然，故曰死；老者則曰終，謂雖治不愈，似得壽終，故曰終也?！?/p>

無(wú)慚

亦作“ 無(wú)慙 ”。 1.無(wú)所慚愧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“神之來(lái)格，所貴無(wú)慚?！?唐 杜甫 《贈(zèng)崔十三評(píng)事公輔》詩(shī)：“舅氏多人物，無(wú)慚困翮垂?！?/p>

(2).引申指不遜于或當(dāng)?shù)闷稹?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇。木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無(wú)慚匠石矣。”《二刻拍案驚奇》卷二：“枰中舉國(guó)莫爭(zhēng)先，女將馳名善戰(zhàn)。玉手無(wú)慙國(guó)手，秋波合喚秋仙。高居師席把棋傳，石作門生也眩?！?/p>

(3).不知羞愧。 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷六：“惟孜孜以安閑不擾為務(wù)，而不肯斯須就勞者，故圣人斥之為無(wú)慚人?！?/p>

方回名句，以采菊東籬下悠然見(jiàn)南山為韻賦十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考