底意欲從何處問(wèn)，毗耶居士飽相知

出自宋代釋正覺(jué)《偁上人干造延壽院乞頌》：

叢林百丈有清規(guī)，特設(shè)堂安老病師。
隱幾虛心還自照，炷香孤坐絕他思。
妙窮正念空三世，凈洗余昏月一墀。
底意欲從何處問(wèn)，毗耶居士飽相知。

注釋參考

意欲

見(jiàn)“ 意欲 ”。

(1).亦作“ 意慾 ”。欲望?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》：“故人主之意欲見(jiàn)於外，則為人臣之所制?！?宋朱熹《答林擇之書(shū)》之一：“今方欲與朋友説，日用之閒，常切點(diǎn)檢氣習(xí)偏處，意欲萌處?！?清陳天華《論中國(guó)宜改制民主政體》：“倘非達(dá)於共和，國(guó)民之意慾難厭，霸者彌縫掩飾之策，決其不能奏效也。” 葉圣陶《李太太的頭發(fā)》：“她想新奇事情一定給她們望見(jiàn)了；一種意欲包圍著她的腦袋。”

(2).想要。謂心想做某事?！逗鬂h書(shū)·彭寵傳》：“小奴意欲解之，視戶外，見(jiàn) 子密聽(tīng)其語(yǔ)，遂不敢解?！薄抖膛陌阁@奇》卷三：“我意欲完前日之約，不好自家啟齒?！薄都t樓夢(mèng)》第一回：“你攜了此物，意欲何往？”

何處

哪里，什么地方。《漢書(shū)·司馬遷傳》：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩(shī)：“萬(wàn)乘旌旗何處在？平臺(tái)賓客有誰(shuí)憐？”《宋史·歐陽(yáng)修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽(yáng)脩者，何處得來(lái)？’” 茅盾《一個(gè)女性》五：“但是何處有愛(ài)呢？何處是愛(ài)呢？”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)，維摩詰 (意譯凈名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼于該地說(shuō)法時(shí)，維摩詰稱(chēng)病不去。釋迦派文殊師利前往問(wèn)疾。文殊師利問(wèn) 維摩詰：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰默然不對(duì)。文殊師利嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路?！?唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入毘耶問(wèn)，無(wú)人敵浄名 ?！?宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指維摩詰菩薩。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶，毗耶疾未調(diào)?！?清錢(qián)謙益《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名 ?！?清姚鼐《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。宋王安石《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀毗耶數(shù)卷書(shū)。”