(1).謂無(wú)先驗(yàn)之明。一說(shuō)謂不通禮節(jié)。《禮記·禮器》：“無(wú)節(jié)於內(nèi)者，觀物弗之察矣。欲察物而不由禮，弗之得矣?！?孔穎達(dá) 疏：“節(jié)，猶驗(yàn)也……言欲外觀察萬(wàn)物，必先內(nèi)有識(shí)驗(yàn)之明。若心內(nèi)無(wú)明，則外不能分辨也?！?陳澔 集說(shuō)：“無(wú)節(jié)於內(nèi)，言胸中不能通達(dá)禮之節(jié)文也?！?/p>

(2).沒(méi)有法度；不加節(jié)制。《晏子春秋·外篇上三》：“ 晏子 對(duì)曰：‘君居處無(wú)節(jié)，衣服無(wú)度，不聽正諫，興事無(wú)已?！薄?a href="/hycd/h/h251136.htm" target="_blank">后漢書·濟(jì)南安王康傳》：“﹝ 康 ﹞奢侈縱欲，游觀無(wú)節(jié)?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·教子》：“﹝ 瑯玡王 ﹞年十許歲，驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿?！薄?a href="/hycd/w/w72937.htm" target="_blank">文獻(xiàn)通考·田賦三》：“ 莊宗 既滅 梁 蜀 之后，驕侈自恣，賞賚無(wú)節(jié)?！?/p>

(3).沒(méi)有節(jié)操。 漢 班固 《典引》：“ 司馬相如 洿行無(wú)節(jié)，但有浮華之辭，不周於用?！?/p>

(4).指物體不分段，沒(méi)有節(jié)。 北周 庾信 《擬連珠》：“蓋聞卷葹不死，誰(shuí)必有心；甘蕉自長(zhǎng)，故知無(wú)節(jié)?！?a href="/hycd/c/c54610.htm" target="_blank">參見“ 無(wú)節(jié)竹 ”。