指選拔人才而失其半數(shù)。

《三國(guó)志 蜀書(shū) 龐統(tǒng)傳》：“今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世數(shù)，使有志者自勵(lì)，不亦可乎？”

唐·趙蕤《反經(jīng)·是非》：“今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁代教，使有志者自勵(lì)，不亦可乎？”

作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于人才選拔

三國(guó)時(shí)的名士龐統(tǒng)年輕時(shí)，為人樸質(zhì)，一直沒(méi)有人賞識(shí)他。但他的叔父大名士龐德公對(duì)他卻十分看重，認(rèn)為他不同尋常。當(dāng)時(shí)，潁川人司馬徽有善于鑒別人品的名聲，龐統(tǒng)慕名前往拜見(jiàn)。見(jiàn)面時(shí)，司馬徽正在樹(shù)上采桑，于是龐統(tǒng)就坐在樹(shù)下，跟他談起來(lái)。兩人越談越投機(jī)，就這樣一個(gè)樹(shù)上，一個(gè)樹(shù)下，直談到深夜。司馬徽覺(jué)的龐統(tǒng)真是非同凡響，贊嘆說(shuō)：“龐德公確實(shí)又知人之明，龐統(tǒng)確有與眾不同之處！”從此，龐統(tǒng)的名聲漸漸顯赫。龐德公將他與諸葛亮、司馬徽并列，說(shuō)孔明是臥龍，龐統(tǒng)是鳳雛，司馬徽是水鏡。
　　龐統(tǒng)有知人之明，喜歡評(píng)判人品高下，樂(lè)于培養(yǎng)人才、提高別人的聲望，但是他稱(chēng)贊別人時(shí)，多有溢美之詞。時(shí)人覺(jué)得奇怪，問(wèn)其緣故，龐統(tǒng)說(shuō)：“當(dāng)今天下大亂，善人少而惡人多。我選拔的人才，即使有一半不合格，也還有一半真才可以利用，這不是很好嗎？”
　　龐統(tǒng)在赤壁之戰(zhàn)時(shí)避亂與江東，被魯肅推薦給周瑜，入曹營(yíng)獻(xiàn)“連環(huán)計(jì)”，致使周瑜火攻成功。周瑜去世后，諸葛亮借吊孝之際拉攏龐統(tǒng)，同時(shí)魯肅也將龐統(tǒng)推薦給孫權(quán)，但孫權(quán)嫌龐統(tǒng)容貌丑陋，態(tài)度傲慢而不予重用。于是龐統(tǒng)往荊州投靠劉備，初為縣令，不理政事。于是，劉備召見(jiàn)龐統(tǒng)。兩人縱論上下古今，劉備發(fā)現(xiàn)他才華橫溢，對(duì)他大為器重，遂拜龐統(tǒng)為副軍師中郎將，與諸葛亮共商方略，教練軍士。
　　建安十六年（公元211年），法正奉益州劉璋之命到荊州，迎接劉備入益州共抗張魯。法正私下向劉備獻(xiàn)計(jì)，請(qǐng)劉備借機(jī)謀取荊州。劉備猶豫再三，不能決斷。龐統(tǒng)進(jìn)言說(shuō)：“荊州荒蕪殘敗，人物流失殆盡，且東有孫權(quán)，北有曹操，難以有大的發(fā)展。益州有民眾百萬(wàn)，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，如果真能奪取此地，以為根基，一定可成就大的發(fā)展。劉備認(rèn)為說(shuō)得有理，決定留諸葛亮、關(guān)羽等人鎮(zhèn)守荊州，而自己則帶領(lǐng)龐統(tǒng)率領(lǐng)數(shù)百萬(wàn)兵士進(jìn)入益州。在劉備與劉璋會(huì)面時(shí)，龐統(tǒng)力勸劉備取代劉璋成為漢中王，但劉備以種種理由推掉。劉璋返回成都后，龐統(tǒng)再次勸說(shuō)劉備偷襲成都，這次劉備聽(tīng)從龐統(tǒng)的計(jì)策，出征成都，后龐統(tǒng)隨劉備進(jìn)蜀，設(shè)計(jì)殺楊懷、高沛，得涪水關(guān)，但在攻雒城之際疑諸葛亮欲爭(zhēng)功，不聽(tīng)其書(shū)信勸阻，冒進(jìn)至落鳳坡，中張任埋伏，被亂箭射死。

中性成語(yǔ)

連動(dòng)式成語(yǔ)

古代成語(yǔ)

to get only half of what one asked for